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唐上骑都尉高君神道碑 初唐 · 杨炯
出处:全唐文卷一百九十四 创作地点:陕西省西安市
南方火德。阳精赫雷电之威。西陆金行。秋令毒风霜之气。达其变。圣人所以定天下之文。象其宜。圣人所以观天下之变。或衣裳六合。舞干戚而扫虔刘。或钟鼓八纮。用甲兵而诛暴乱。若夫皇天失纪。彗孛飞流。后土不纲。山河崩竭。蚩尤食石。灾害于生人。项羽拔山。凭陵于上国。天子闻鼓鼙之响。思将帅以龚行。将军属甲冑之容。揽英雄而决胜。则风云潜感。豪杰挺生。得七星之武曲破军。受五运之金多木少。四时繁弱。射连尹于嶅山。万辟太阿。杀颜良于官渡。然后达人知足。徒兴白发之歌。烈士徇名。不受黄金之赏。与夫弃其笔墨。汉家封万里之侯。称尔戈矛。周王命百夫之长。岂可同年而语哉。君讳则。字宏规。其先渤海人也。后代因官。遂家于泾州之安定县。神房阿阁。泰山横日观之峰。金阙银台。沧海蔽天虚之岸。风土形胜。关河表里。三分六州之大业。师尚父赞其经纶。一匡九合之元勋。齐桓公拓其疆场。高柴至德。藉东鲁之声名。高凤沈研。盛西京之学校。英才磊落而秀发。人物蝉联而间起。三光不坠。察高星于太紫之宫。八柱无疆。奠高岳于中黄之域。曾祖冲。北齐鹰扬郎将。周左屯卫清宫府别将。成军夜火。教战秋风。九天扬后一之兵。六合拥前三之阵。张良入汉。行观灭楚之徵。微子奔周。坐见亡殷之兆。祖赦。周褒郡南和县长。陶元亮摄官于彭泽。道契羲皇。陈仲弓历职于太邱。德符星纬。飘风骤雨。不入灌坛之乡。暴虎苍鹰。潜出瑕邱之境。考才。朝议郎上开府。孙子荆之天骨。亮拔不偫。王夷甫之道心。神锋太峻。议郎清秩。悬符处士之星。开府崇班。上接台阶之位。君雄心独断。猛气无前。用兵书六甲于自然。知射法三篇于性道。早图星象。管公明怀察变之心。幼识旌旗。陶恭祖有行师之略。属隋人板荡。天下崩离。朱阳夹飞鸟之云。紫极现雄鸡之象。陈兵争战。窥玉策于中州。姚石坛场。窃金符于宇县。我高祖黄云大帝。白水真人。风雷海岳之纯精。天地阴阳之正气。娲皇受命。杀黑龙而定水灾。汉祖乘机。斩白蛇而开火运。君夜观乾象。昼察人情。审荧惑之歌谣。验嵩山之谶记。关中王气。不劳甘德之言。沛国真星。无待殷馗之说。贼薛举豺狼枭獍。梼杌穷奇。守幽陇以行灾。负关河而作孽。天王按剑。出军于玉帐之前。猛将分麾。受律于金坛之下。以义宁二年王师薄伐。赵国公长孙无忌精兵若兽。利器如霜。问君以帷幄之谋。待君以心腹之寄。营当月晕。因八门之死生。阵法天星。乘五将之关格。荫华盖。历明堂。以我和而制其离。以我直而摧其曲。败楚师于柏举。未足权衡。执秦俘于崤陵。无阶等级。此实君之功也。其年诏授朝散大夫。赐物三百段。排患而释滞。功成而不居。比疏傅而辞荣。追留侯以高蹈。三灵革故。君子于焉待时。四海清平。谋臣以之归第。自太王基命。成康隆玉版之图。高帝受终。文武盛金刀之业。家给人足。天成地平。犹劳水旱之馀。尚想京坻之积。咸亨三年春。奉敕于河阳检校水运使。搜粟都尉。河堤使者。铜桡铁舳。苍鹰白鹤之船。竹箭桃花。贝阙龙堂之水。引红粟于淮海。汎归舟于秦晋。遂使齐臣献纳。先陈不涸之名。汉后丝纶。即有常平之号。望千石之气。可以疗饥。开万箱之储。自然知礼。此又君之功也。其年诏赐上骑都尉。嗟夫。河流曲直。天道盈虚。鬼神莫之要。圣贤莫能预。高台下泣。孟尝君之恻怆可知。梁木兴歌。孔宣父之平生巳矣。上元三年春三月日。终于乐邑里之私第。享年七十六。惟君魁梧动俗。符彩惊人。忠孝天资。温良日用。一门兄弟。尽同钟毓之车。千里宾朋。时命嵇康之驾。每至白云生海。素月流天。未尝不顾盼山河。抑扬琴酒。冯异之大树。对诸将而无言。子夏之名山。谢时人以长往。四林游刃。八水忘筌。能袪有漏之因。早得无生之法。虽十年俱尽。陆士衡之长叹有徵。而千戴犹生。蔺相如之壮心恒在。即以冬十月丁酉。葬于安定东南二十里之平原。礼也。陶公相宅。郭璞占坟。面丹凤而背元龟。兆青乌而徵白马。三百篇之后。卜筮何从。二千石之荣。子孙无替。长男仁睿中男仁楷少男仁护仁昉等。或体穷三变。潘陆不足以升堂。或力敌万夫。关张不足以扶毂。有元方季方之长幼。传学诗学礼之门风。金友玉昆。忠臣孝子。穷号积于心髓。创钜缠于肌骨。星辰巳变。昊天无报德之期。霜露潜移。君子有终身之感。葬之以礼。垂制度于三王。思之以时。别蒸尝于四季。然后按韦贤之旧德。叙潘岳之家风。戴逵铭北海之文。张昶刻西山之石。若使邓将军之一见。自得嘉名。魏太祖之来观。悬知绝唱。其词曰。
金阙千仞。银宫百常。发挥雷雨。震动阴阳。山水形胜。人神会昌。九州霸业。赐履勤王。乐只君子。邦家之光。惊雷气候。大昴徵祥。运属飞海。时逢吸霜。中原逐鹿。西岳亡羊。汉起高帝。周兴太王。乃披荆棘。即奉坛场。国步犹阻。黎元未康。将军不拜。使者相望。阵合星斗。兵符玉璜。歼夷叛逆。刷涤边荒。化穆三代。时清九皇。犹思礼节。尚试尧汤。漕通淮海。水泛舟航。苍鹰鹢轴。紫贝龙堂。功立身退。悬车杖乡。百年俄顷。万绪悲凉。昔时华屋。今日元房。平天惨惨。半月苍苍。地谓西郭。山言北邙。曲池无处。松槚成行。
星辰篇 宋 · 蔡发
出处:全宋文卷三九四二、牧堂公集
星辰者少阳少阴之象。在地为土石,在天为星辰。星辰惟北辰为最尊,若中界皇王为天下主也。北辰之上有三台,若中界宰相是也。其星并躔于双目,叠为三级,以覆斗魁,是名天阶,若人见之,一生无刑囚。
北辰为其旋运,则北斗七星,一枢、二旋、三玑、四权、五玉衡、六开扬、七瑶光。瑶光之外又有九星为辅弼,而天皇上尊,岂即北辰之星,常隐不见。《玉枢经》所谓「复有尊帝二星,大如车轮,若人见之,留形住世长生」是也。
又曰:斗为天枢,中有天罡,在内为廉贞,在外为破军。雷神十二门并随天罡之所指。罡星指丑,其身在未,所指者吉,所在者凶,馀位皆然。若人见之,寿可千岁。斗杓开阳旁一小星名辅星,所以佐北斗成功,明则有罪必赦之矣。
北斗在紫微宫太微垣北,又曰帝车,亦曰七政,所以斟酌天之元气。人心有七窍,综理一身之事,应其七宿。凡人作事,不言而心之所主,或公私顺逆,难逃其洞察矣。
两极者南北上下之枢是也。北高而南下,自地上观之,北极出地三十五度有馀,南极亦入地三十五度有馀,两极之中皆去九十一度三分度之一,谓之赤道,行路之腹,以纪二十八宿相距之度。大抵两极正居南北之中,盖为天心,中气存焉。其动有常,不疾不徐,昼夜循环斡旋。天运自东而西分为四时,寒暑所以平,阴阳所以和,此后天之太极也。先天之太极,造天地于无形;后天之太极,运天地于有形。三才妙用,秘密在是也。参、商二星,参居卯地,水星也;商居酉地,火星也。一出一没,朝夕不相见。昔帝喾氏有不才子,长曰阏伯,次曰实沈,居于旷野,不容相见,见则执戈相战。尧帝恶之,迁阏伯于商丘,主祀商星,在东方卯位;迁实沈于大夏,主祀参星,在西方申位。今人久不相见,亦曰参商。载此二星,使后世孝子慈孙观此当警戒。夫天乙紫气,续木之馀气,吉祥之耀,性清高慈善,拯危救灾,主缁道技术之流。若人生时临照,主富贵长寿,所至之宫得福,遇凶亦不成灾,其行凡二十六年一周天。太乙月孛本水之馀气,暗昧不明,兴危亡不测之灾,遇吉星则吉,遇凶星则凶,凡九年一周天。罗睺为天首星,续火之行,性急躁深刻,匿怨仇雠,不能兴善致祥,但作妖孽血火、伤破斩截,时招寒热瘴气,逆行于天,隐而不见日月,凡十八年一周天。计都者为天尾星,续土之行,常与罗睺相对,故曰首尾星也。含菑毒恶,主风劳、血气、生命,遇此必有灾咎。逆行于天,逢日月则食,凡十八年一周天。「欲识太阴行度时,正月之节起于危。一日出行十三度,五日两宫次第移。二奎三胃四从毕,五井六柳张居七。八月翼宿以为初,龙角季秋任游历。十月房宿作元辰,逢子箕星细寻觅。丑月牵牛切要知,周天之度无差忒。此是太阴行度方,人命身宫从此得」。此太阴星行法如此。「十三角当首,亢九度光辉。十六氐相宜,房心各五度。十九尾南飞,箕十度光照。二十四斗求,牵牛七夕过。十一度女娘,虚来正十度。危逢十八当,十七正相室。二五乃居壁,十五半奎旋。十三娄下觅,胃言十四半。十一昴全算,二八毕如花。一觜河边叹,参九在其方。三十遇井冠,一增双是鬼。二七柳花芳,星七夜半走。张翼各十九,轸宿十八灿」。此乃二十八宿度数如此。惟天之鹑火加于地之午位,乃与地合而得天运之正耳。浑天中外宫星计二百四十六名,一千二百八十一星。大象是上星,方圆一百二十里;中象是中星,方圆八十里;小星是下星,方圆六十里。皆守常位,分布四方,周遍天体。其悬也固非缀属而存,其运也亦非推挽而行,但当其气之盛处,精神光辉自然发越,各有次第,而不可僭矣。惟南极入地,常隐不见。
紫微宫常见馀星近日而伏,远日而明,四时互见。周天三百六十五度四分度之一,一度二千九百三十二里有奇,以六百弓为一里算,该有一百七十尺一寸二釐四毫有剩,大抵十七分里有奇之一也。
二十八宿分为十二辰次,十二分野。一次三十度三十二分度之十四,周天积一百单七万九百一十三里,径三十五万六千九百七十一里,一日一夜而天运一周也。天行一日一夜而一周,日月背天而左旋,二十八宿及馀星皆顺天而西转。故日月东行,天行速,实牵之而西没,故天之行则有昼夜而已。《列子》云:「天乃积气耳」。日月星辰亦积气中之光耀者,譬之蚁行磨石之上,磨左旋而蚁右转,磨疾而左回。东行者逆,故十二辰一周;西转者顺,故十二时一周也。经星者三垣二十八舍,中外宫星是也。帝座常在紫微者,据北极七十二度常见不隐之中,故有北辰之号。常居其所不动,而众星四面旋绕归向之也。天形运转,昼夜不息,而此为之枢,如轮之毂,如硙之脐,欲动而不可得也。若太微之在翼,天市之在尾,摄提之在亢,南距赤道皆近,北距天极皆远,固不容于不动,不免与二十八宿同其运行。东西隐见,各有度数,仰而观之,无晷刻或停。二十八宿为经星,金、木、水、火、土为纬星。三垣者,一曰紫微十五星,在天乙之中;二曰太微十星,在翼轸之北;三曰天市二十二星,在房心之东北:此所谓三垣也。
二十八舍者,东方苍龙角至箕,其形如龙,故曰苍龙;南方朱雀井至轸,其形如鹑鸟,故曰朱雀;西方咸池奎至参,其形如虎,故曰白虎;北方玄武斗至壁,其形如龟蛇,故曰玄武也。
中外宫星,在朝象官,如三台、诸侯、九卿、骑宫、羽林之类是也;在野象物,如鸡、狗、豺、狼、龟、鱼、狐、兔之类是也;在天象事,如离宫、阁道、华盖、五车之类是也。其馀因义制名,观其象可知其义。说者有云,房心为明堂,危虚为宗庙;又曰翼星明则礼乐兴隆,亢星明则大臣纳忠,氐星明则大臣奉度,昴星明则狱讼平,柳星明则国安,室星明则王道昌、百谷登,娄星明则天下和平,四夷效顺。
《洪范》曰箕主风、毕主雨,故箕毕见而风雨大作。若毕宿缠于太阴之分,月内霖雨不止,所谓风伯雨师是也。外有进贤星在角缠左下,主卿相进逸才之象,若成汤得伊尹,高宗得傅说,文王得太公,宣王得召、甫,先主得孔明,太宗得房、杜是也。
纬星五行之精,木曰岁星,火曰荧惑,土曰镇星,金曰太白,水曰辰星。汉高帝元年此五星贯索连珠,聚于东井。盖井乃金星,直秦分雍州之域,斯时聚乎其次,乃沛公兴王之兆。因是以义取天下,传四百馀年之久者,岂无所自耶!宋乾德五年,又聚于奎,固太平之象,实重启斯文之兆,文治精华已露于立国之初,道学盛行,德政兼备,正在此五星之聚乎!并日月而言谓之七政,皆丽乎天。天行速,七政行迟,迟为速所滞,故与天俱东出西入也。
五星出入无常,则有变异,如史志所载荧惑入于匏瓜,一夕不见。匏瓜在黄道北三十馀度,或曰,白日而行,光芒震曜如五行器。太白忽犯狼星,亦有变异。狼星在黄道南四十馀度,或昼见经天,与日争明,王不臣,兵起甚者,变为妖星。岁星之精变为搀枪,荧惑之精变为蚩尤旗,镇星之精变为天贼,太白之精变为天狗,辰星之精变为枉矢之类。如日之精变为孛,月之精变为彗,皆有所因而致然也。宋端拱二年七月彗出于东井,盖东井乃经星在秦分。彗乃妖星,见于其分,光芒偏指如彗,所以除旧布新。其色有五色:苍则王侯破天子,将卒劳于远行;赤则贼兵随起,强国恣横;黄则贪溺女色,权夺后妃;白则将军造逆,二年兵大作;黑则水精贼起,江河决裂,处处人民不安。象若竹彗木条,长短无常,长大见久则灾深,短小不久则灾狭。王者诚能惕然警惧,脩德行政,知稼穑之艰难,审刑罚之得失,答天谴,谢天戒,则寿命延长,福禄骈臻,永享太平之治,为政者尤当谨焉。然星三色者,别三家之异。魏天申石氏以赤纪,齐甘德以黑纪,商巫咸以黄纪。紫宫星亦同出三家。中外宫总三百八十三名,一千四百六十四星,前志所载才一百一十八名,积数至七百八十三星。体生于地,积成于天,列居错峙,各有攸属。范史注常著明者一百二十四星,可名者三百二十星,共算有三千五百,海人占之不与此数,微星之数万有一千五百二十。至晋武帝时太史令陈卓总三家所著,方具上数,至今不改。惟林邑国北极高十七度,安南都护府北极高二十一度六分,至海中南望老人星下,众星灿然,皆古以来所未名者也。夫星占起自黄帝命车区,在唐则羲和降察,在夏则昆吾演奥,巫咸、甘、石之经尚在人间,学者当考而详之也。云汉之说著于《诗》曰:「倬彼云汉,为章于天」。又曰:「倬彼云汉,昭回于天」。大抵云汉者,四渎之精也。又曰,地中两河所映也,起于鹑火,经西方之宿而过北方,至于箕尾,而入地下,若晴则明,雨则昏,旁星现则水蓄聚,沉则盈满泛滥,奔腾澎湃而不可禦也。所谓十二辰者,乃十二月斗纲所指之次也。斗纲所指,如正月建寅,二月建卯,三月建辰之类,谓之月建。天之元气无形可见,观北斗魁、衡、杓三星之所指,如建寅之月元气在寅,他月仿此。所谓十二次者,乃日月所会之处也。
日月一岁十二会,故有十二次。如建寅之月次名析木,建卯之月次名大火,建辰之月次名寿星,建巳之月次名鹑尾,建午之月次名鹑火,建未之月次名鹑首,建申之月次名实沈,建酉之月次名大梁,建戌之月次名降娄,建亥之月次名陬訾,建子之月次名玄枵,建丑之月次名星纪之类是也。
十二分野即列宿辰次所临之地也。天有十二次,地有十二位,如辰寿星乃角、亢,属兖州,为郑分野,位在秤宫;卯大火乃氐、房、心,属豫州,为宋分野,位在天蝎;寅析木乃箕、尾,属幽州,为燕分野,位在人马;丑星纪乃斗、牛,属扬州,为吴越分野,位在磨蝎;子玄枵乃女、虚、危,属青州,为齐分野,位在宝瓶;亥娵訾乃室、壁,属并州,为卫分野,位在双鱼;戌降娄乃奎、娄,属徐州,为鲁分野,位在白羊;酉大梁乃胃、昴、毕,属冀州,为赵分野,位在金牛;申实沈乃觜、参,属梁州,为魏分野,位在阴阳;未鹑首乃井、鬼,属雍州,为秦分野,位在巨蟹;午鹑火乃柳星、张,属三河,为周分野,位在狮子;巳鹑尾乃翼、轸,属荆州,为楚分野,位在双女。故遇日月之交会,星辰之变异,即以所临之次占之,或吉或凶,当有知之者矣。
送程子厚 元末明初 · 陶安
押东韵
莫神于天文流运矣日月经纬之隐见暑寒昼夜之变迁圣人浚其心智推验测候使天文无所秘其神裁成范围之功益神矣自庖牺画卦具二十四气炎帝分八节以纪农功轩辕迎日推筴而调历作若分至启闭之官建于少昊重黎天地之司命于颛顼式序三辰帝喾有焉历象玑衡唐虞先焉夏称昆吾商称巫咸周官总以太史而分保章冯相卜师筮人视祲挈壶之职其制遂详时至春秋鲁有梓慎晋有卜偃郑有裨灶宋有子韦齐之甘德㈠楚之唐昧赵之尹皇魏之石申皆掌天文以佐国治而巫咸甘石其学尤著五行之说明矣后世沿袭支干星度推人寿夭吉凶悉本五行要必有其理也新安阴阳家程子厚明于天文得古遗意虽天地气化浑沦绵邈乃操寸管尺圭约而窥之卒莫有逃焉者也尝教授铅山阴阳学调太平其谈演理数推人平生事曲中㈡焉余观史迁以阴阳家与道墨纵横并列然帝王以阴阳参国政定民时其法肇于上古是知道墨纵横之说皆可废而阴阳家不可废也意者程君于圣人之神知所求哉乃赋诗以送之诗曰
于穆苍灵运,元化无始终。
垂象炳躔逡(躔逡,《方言》:“躔逡,循也”。),积闰成岁功。
茫茫万古馀,坐致理则同。
清台窥玉管,缇帷候律筒。
教筵分列郡,设官效儒宫。
新安万山深,闭户象数攻。
青袍客江上,宾友蔼文风。
望气登危城,占星指遥空。
泉清壶漏滴,表正阳晷中。
寒毡能慰藉,杯酒聊自充。
风高白云飞,澄波送归篷。
佳哉泉石墟,树色环青葱。
凤皇衔书来,招邀游紫宫。
扫清黄道尘,晓望扶桑红。
注:㈠甘德,与石申合作《甘石星经》。
㈡曲中,中也。《耆旧续闻》卷二:“韩退之作《师说》,曲中今世人之病”。
星象考 南宋 · 邹淮
出处:全宋文卷六四四一
古今星象之书,巫咸、甘德、石申所记,司马迁、班固所注,既已不同,而张衡《灵宪》,中外官常明者一百二十,可名者三百二十,为星二千五百,微星之数万一千五百二十,今往往失其传。三国时,吴太史令陈卓始备列巫咸、甘德、石申三家之星,总二百八十三星,为一千四百六十四星。后虽有知者,如张子信、李淳风之徒亦不敢妄注一二于其閒矣。且以三家星言之,虽曰近日而隐,远日而显,然皆不离其次。居中如毂,遍入于列舍者,紫微垣也。散之于外如辐,而翼于垣者,二十八舍也。起翼之初度,尽轸之末度者,少微垣也。西离于氐,东入于斗者,天市垣也。其他杂星,皆在紫微垣之外,分布于列舍之閒。在赤道内者,谓之中官。在赤道外者,谓之外官。星名既异,去极不同,入宿亦别,或象天官,或象庶物,或主人君,或主后妃,或主太子,或四夷荻,其详虽各载之本篇,其大略可得而举。石申紫微垣东藩左骖枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、上丞,西藩右骖枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、少丞。北极、北斗、辅星、钩陈、天一、太一、天枪、相、天牢、太阳守、文昌、天棓、阁道,共一十三坐,计六十四星。太微垣、内屏、五帝坐、郎位、常陈、郎将,共六坐,计四十二星;天市垣、帝坐、候、宗正、宗人、宗星、官者、斗,共八坐,计四十一星。列舍二十八宿,并附宫、钩钤、神宫、坟墓、离宫、附耳、钺,左右辖共三十五坐,计一百八十二星。中官摄提、大角、天戈、招摇、七公、梗河、天纪、贯索、织女、女床、右旗、河鼓、天津、匏瓜、螣蛇、王良、附路、天大将军、火陵、天船、天廪、卷舌、参旗、五车、天关、五诸侯、积水、水位、北河、南河、积薪、三台、轩辕、少微,共三十四坐,计二百三星。外官西咸、骑宫、积卒、东咸、龟、天江、傅说、鱼、杵、天弁、建、鳖、九坎、离珠、壁垒阵、败旧、北落师门、羽林军、土司空、天仓、天囷、天苑、玉井、屏、厕、矢、军市、野鸡、老人、狼、弧矢、天稷、长沙、南门、库楼、平星,共三十六坐,计二百二十七星。并用赤记。甘德紫微垣四辅、天皇、大帝、天柱、女史、柱史、尚书、阴德、天床、内厨、五帝内坐、华盖杠、六甲、传舍、天厨、扶箱、三公、天理、势、内阶、策、八谷,共二十一坐,计一百二星。太微垣太子、从官、幸臣、三公、九卿、内五诸侯、谒者,共七坐,计一十五星。天市垣斛、市楼二坐,计十星。中官天田、平道、周鼎、亢池、帝席、天乳、渐台、辇道、左旗、败瓜、司危、司非、司禄、车府、人、臼、杵、上工吏、造父、雷电、土公、外屏、右更、军南门、左更、积尸、天阿、积水、月、砺石、天谗、天街、诸王、天节、天高、天潢、咸池、司怪、水府、座旗、四渎、关丘、天樽、爟、酒旗、内平、灵台、明堂、进贤,共四十九坐,计一百七十九星。外官折威、车骑、骑陈将军、陈车、日、糠、农丈人、狗、天鸡、狗国、天田、罗堰、哭、司命、盖屋、泣、霹雳、云雨、八魁、天溷、铁锧、天庾、刍藁、九州殊口、天园、九游、军井、文人、子孙、天社、天狗、外厨、天记、太庙、东瓯、器府、青丘、天门,共三十九坐,计二百十五星。并用墨记。巫咸紫微垣大理、御女、三师、句陈,共四坐,计一十八星。太微垣虎贲一星。天市垣帛度、屠肆、别肆、车肆,共四坐,计八星。中官奚仲、天厩、天阴、太尊、常垣,共五坐,计二十四星。外官阳门、顿顽、天辐、从官、键闭、罚、天籥、天渊、天桴、十二诸国、离瑜、天垒城、天钱、天纲、虚梁、斧钺、天相、军门、土司空,共一十九坐,计九十三星。并用黄记。其閒又有名同而所记之色不同,所记之色同而星数多寡之或异者;两三公各三星,一在紫微垣外,坐开阳之下,黑记;一在太微垣之内,黑记。两土司空,一在翼宿度内四星,黄记;一在奎宿度内一星,赤记。两太子各一星,一在太微垣之内,黑记;一在紫微垣北极之下,赤记。两从官,一在太微垣之内一星,黑记;一在房宿度内二星,黄记。两天田,一在角宿度内二星,一在牛宿度内九星,并黑记。两积水各一星,一在昴宿度内,黑记;一在井宿度内,赤记。两御女,一在权星之下一星,赤记;一在紫微垣之内四星,黄记。两杵各三星,一在箕宿度内,赤记;一在危宿度内,黑记。韩、楚、周、秦、郑、晋、魏、赵、齐、燕,天市垣与十二诸国名同,而所记之色不同。其馀所不著者,皆为无名之星,自三国至国朝并遵用之。皇祐所测,与崇宁所测,有其閒有分抄不同者,并从崇宁为准云。
按:《星象考》,学海类编集馀六。
进仪象状 北宋 · 苏颂
出处:全宋文卷一三三一
吏部尚书臣颂先准元祐元年冬十一月诏旨,定夺新旧浑仪。寻集日官及检详应前后论列干證文字,赴翰林天文院、太史局两处对得新浑仪系至道、皇祐中置造,并堪行用。旧浑仪系熙宁中所造,环器怯薄,水趺低垫,难以行使。奉圣旨下秘书省依所定施行。臣窃以仪象之法,度数备存,而日官所以互有论诉者,盖以器未合古,名亦不正。至于测候,须人运动,人手有高下,故躔度亦随而移转,是致两竞,各指得失,终无定论。盖古人测候天数,其法有二:一曰浑天仪。规天矩地,机隐于内,上布经躔,以考日星行度,察寒暑进退,如张衡浑天、开元水运铜浑是也。二曰铜候仪。今新旧浑仪、翰林天文院与太史局所用者是也。又案吴中常侍王蕃云:「浑天仪者,羲和之旧器,积代相传,谓之机衡。其为用也,以察三光,以分宿度者也。又有浑天象者,以著天体,以布星辰。二者以考于天盖密矣」。详此则浑天仪、铜浑仪之外,又有浑天象,凡三器也。浑天象,历代罕传其制,惟《隋书·志》称梁代秘府有之,云是宋元嘉中所造者。由是而言,古人候天,具此三器,乃能尽妙,今惟一法,诚恐未得亲密。然则张衡之制,史失其传;开元旧器,唐世已亡。国朝太平兴国初,巴蜀人张思训首创其式以献,太宗皇帝召工造于禁中,踰年而成,诏置文明殿(今文德殿是也。)东鼓楼下,题曰「太平浑仪」。自思训死,机绳断坏,无复知其法制者。臣昨访问得吏部守当官韩公廉通《九章算术》,常以钩股法推考天度。臣切思古人言天有《周髀》之术,其说曰:「髀,股也;股者,表也。日行周径里数,各依算术,用钩股重差推晷影极游以为远近之数,皆得表股,周人受之,故曰《周髀》。若通此术,则天数从可知也」。因说与张衡、一行、梁令瓒、张思训法式大纲,问其可以寻究依仿制造否?其人称若据《算术》,案器象,亦可成就。既而撰到《九章钩股测验浑天书》一卷,并造到木样机轮一坐。臣观其器范,虽不尽如古人之说,然激水运轮,亦有巧思,若令造作,必有可取。遂具奏陈,乞先创木样进呈,差官试验,如候天有准,即别造铜器。奉二年八月十六日诏,如臣所请置局,差官及专作材料等。遂奏差郑州原武县主簿、充寿州州学教授王沇之充专监造作,兼管勾收支官物。太史局夏官正周日严、秋官正于太古、冬官正张仲宣等,与韩公廉同充制度官。局生袁惟几、苗景、张端节、刘仲景,学生侯永和、于汤臣,测验晷景、刻漏等都作人员尹清,部辖指画工作。至三年五月,先造成小样,有旨赴都堂呈验。自后造大木样,至十二月工毕。又奏乞差承受内臣一员赴局,预先指说前件仪法,准备内中进呈日有宣问。十月,入内内侍省差到供奉官黄卿从。至闰十二月二日,具劄子取禀安立去处,得旨置于集英殿。臣谨案历代天文之器,制范颇多,法亦小异,至于激水运机,其用则一。盖天者运行不息,水者注之不竭,以不竭之流,逐不息之运,茍注挹均调,则参校旋转之势,无有差舛也。故张衡《浑天》云:「置密室中,以漏水转之,令司之者闭户唱之,以告灵台之观天者。璇玑所加,某星始见,某星已中,某星今没,皆如符合」。唐开元中,诏浮屠一行与率府兵曹梁令瓒及诸术士,更造铸铜浑仪,为之圆天之象,具列宿及周天度数,注水激轮,令其自转,一日一夜,天转一周。又别置二轮,络在天外,缀以日月,令得运行,每天西转一匝,日正东行一度,月行十二度有奇,凡二十九转而日月会,三百六十五转而日行匝。仍置木匮以为地平,令仪半在地上。又立二木偶人于地平之前,置钟鼓,使木人自然撞击,以候辰刻,命之曰「水运浑天俯视图」。既成,置武成殿前,以示百僚。梁朝浑象以木为之,其圆如丸,遍体布二十八宿、三家星(谓巫咸、石申、甘德三家星图,以青、黄、赤三色别之。),黄、赤道及天河等别为横规,环以绕其外,上下半之以象地。张思训浑仪,为楼数层,高丈馀,中有轮轴关柱,激水以运轮。又有直神摇铃、扣钟、击鼓,每一昼夜周而复始。又有十二神,各直一时,时至则自执牌循,环而出报,随刻数以定昼夜之长短。至冬水凝,运行迟涩,则以水银代之,故无差舛。又有日月星象,皆取仰观。案旧法,日月行度皆人所运,新制成于自然,尤为精妙。然则据上所述张衡所谓灵台之璇玑者,兼浑仪、候仪之法也;置密室中者,浑象也。故葛洪云:「张平子、陆公纪之徒(张衡字平子、陆绩字公纪。),咸以为推步七曜之运,以度历象昏明之證候」。校以三八之气,考以刻漏之分,占晷景之往来,求形验于事情,莫密于浑象也。开元水运俯视图,亦浑象也。思训准开元之法,而上以盖为紫宫,旁为周天度,而正东西转,出其新意也。今则兼采诸家之说,备存仪象之器,共置一台中。台有二隔,浑仪置于上,浑象置于下,枢机轮轴隐于中,钟鼓、时刻、司辰运于轮上,木阁五层蔽于前,司辰击鼓、摇铃、执牌出没于阁内,以水激轮,轮转而仪象皆动,此兼用诸家之法也。浑仪则上候三辰之行度,增黄道为单环,环中日见半体,使望筒常指日月,体常在筒窍中。天西行一周,日东移一度,此出新意也。浑象则列紫宫于北,顶布中外官星二十八舍,周天度、黄赤道、天河遍于天体,此用王蕃及《隋志》所说也。又以五色珠为日月五星,贯以丝绳,两末以钩环挂于南北轴,依七曜盈缩迟疾,留逆移徙,今常在见行躔次之内,昼夜随天而旋,使人于其旁验星在之次,与台上测验相应,以不差为准。此用一行、思训所说而增损之也。二器皆出一机,以水激之,不由人力。校之前古,疏密虽未易知,而器度算数,亦彷佛其遗象也。又制刻漏四副,一曰浮箭漏,二曰稗漏,皆与今太史及朝堂所用略同;三曰沈箭漏,四曰不息漏,并采用术人所制法式,置于别室,使挈壶专掌,逐时刻与仪象互相参考,以合天星行度为正,所以验器数与天运不差,则寒暑气候自正也。《虞书》称「在璇玑玉衡,以齐七政」,盖观四七之中星,以知节候之早晚。考《灵耀》曰:「观玉仪之游,昏明主时,乃命中星者也。璇玑中而星未中为急,急则日过其度,月不及其宿;璇玑未中而星中为舒,舒则日不及其度,月过其宿;璇玑中而星中为调,调则风雨时,庶草蕃庑,而五谷登,万事康」。由是言之,观璇玑者不独视天时而布政令,抑欲察灾祥而省得失也。《易》曰「先天而天不违,后天而奉天时」,此之谓也。今依《月令》创为四时,中星图以晓昏之度,附于卷后,将以上备圣主南面之省观,此仪象之大用也。又上论浑天仪、铜候仪、浑天象三器不同,古人之说,亦有所未尽。陈、苗谓张衡所造盖亦止在浑象七曜,而何承天莫辨仪象之异,若但以一名命之,则不能尽其妙用也。今新制备二器而通三用,当总谓之「浑天」。恭俟圣鉴,以正其名也。光禄大夫、守吏部尚书兼侍读、上护军、武功郡开国侯臣苏颂上(《新仪象法要》卷上,影印文渊阁四库全书本。又见《玉海》卷四。)。
挽陶希圣先生之妻万夫人 现当代 · 成惕轩
对联
与夫子并承阀阅门风,举案平生,却自布裙甘德曜;
看诸郎尽是璠玙国器,授经少日,固应纱幔表宣文。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:陶希圣:见【寿联63.寿陶立法委员希圣】成惕轩另有《公祭陶母万夫人文》。
万夫人:万冰如,智勇双全、深明大义,为陶希圣脱离汪伪政权的关键时刻起了重要作用。
阀阅:指有功勋的世家、巨室。
举案平生,却自布裙甘德曜:举案齐眉典。德曜,汉梁鸿妻孟光的字。
璠玙:比喻美德贤才。
国器:指具有治国才能的人。 《荀子·大略》:“口不能言,心能行之,国器也。”
少日:年少之时。
纱幔:《晋书·列女传·韦逞母宋氏》:“﹝苻坚﹞于是就宋氏家立讲堂,置生员百二十人,隔绛纱幔而受业。”
宣文:宋氏(283~?)前秦女经学家,名失传,籍贯不详。太常韦逞之母。家传周官学。苻坚曾令学生一百二十人从她受业,使周官学得以保存流传,成为中国古代历史上第一位女博士。时人称为“宣文君”。
笺:清代蒋冶亭史梦兰继室田太夫人九十大寿联:
令德宣文,世传其业;
长生王母,天予之年。
万夫人:万冰如,智勇双全、深明大义,为陶希圣脱离汪伪政权的关键时刻起了重要作用。
阀阅:指有功勋的世家、巨室。
举案平生,却自布裙甘德曜:举案齐眉典。德曜,汉梁鸿妻孟光的字。
璠玙:比喻美德贤才。
国器:指具有治国才能的人。 《荀子·大略》:“口不能言,心能行之,国器也。”
少日:年少之时。
纱幔:《晋书·列女传·韦逞母宋氏》:“﹝苻坚﹞于是就宋氏家立讲堂,置生员百二十人,隔绛纱幔而受业。”
宣文:宋氏(283~?)前秦女经学家,名失传,籍贯不详。太常韦逞之母。家传周官学。苻坚曾令学生一百二十人从她受业,使周官学得以保存流传,成为中国古代历史上第一位女博士。时人称为“宣文君”。
笺:清代蒋冶亭史梦兰继室田太夫人九十大寿联:
令德宣文,世传其业;
长生王母,天予之年。
夜坐观星 元 · 洪希文
押词韵第十七部 出处:续轩渠集卷二
天如漆黑盘,明星四散出。
大者绚珠玑,小者布砂砾。
虚浮蔽太空,气焰光相射。
飞流伏匿间,分据九州域。
吾将叩真宰,汗漫无纪极。
大枢列北斗,五星聚东壁。
匼匝司下人,修悖见凶吉。
森然罗万象,甘石难测识。
箕张牛奋角,想像杂尘臆。
天亦未必知,蔑茫欲谁诘。
神尧敬授时,司天高百尺。
熟读天文书,大试保章职(晋书齐有甘德魏有石申夫皆掌天文晋晋史董因云公子重耳以辰出参入以骊姬之难出当辰十九入晋当参以辰参出没重耳象之终免其祸出入不相见)。